كه مردم مالك شده‌اند ، به‌طورى كه ديگر كسى نبوده كه آنها را مالك شود ، و چنين اموالى از آن خدا و رسول خدا صلّى اللّه عليه و آله است . غنائم جنگى را نيز انفال مىگويند ، اين هم باز به خاطر اين است كه زيادى بر آن چيزى است كه غالبا در جنگ‌ها مورد نظر است ، چون در جنگ‌ها تنها مقصود ظفر يافتن بر دشمن و تار و ماركردن او است ، و وقتى غلبه دست داد و بر دشمن ظفر پيدا شد مقصود حاصل شده ، حال اگر اموالى هم به دست مردان جنگى افتاده باشد و يا اسيرى گرفته باشند موقعيتى است زياده بر آنچه مقصود بوده ، ( پس همه‌جا ، در معناى اين كلمه ، زيادتى نهفته است ) . « 1 » س 284 - از عبارت قرآنى « يَسْئَلُونَكَ عَنِ الْأَنْفالِ » چه معنايى به دست مىآيد ؟ ج - اين عبارت به ضميمهء قرائنى كه در سياق كلام است اين معنا را به دست مىدهد كه سؤال‌كنندگان ، اين سوال را وقتى كردند كه پيش خود خيال كرده بودند مالك غنيمت هستند و اختلافشان در اين بود كه مالك آن كدام طايفه است ، و يا در اين بود كه به چه نحو مالك مىشوند ، و به چه ترتيبى در ميانشان تقسيم مىشود و يا در هردو جهت اختلاف داشته‌اند . « 2 » س 285 - پاسخى كه قرآن كريم به پرسش از انفال « يَسْئَلُونَكَ عَنِ الْأَنْفالِ » « 3 » داده‌اند چيست ؟ ج - جملهء « قُلِ الْأَنْفالُ لِلَّهِ وَ الرَّسُولِ » « 4 » جواب پرسش ايشان است ، كه مىفرمايد ، انفال ملك كسى از ايشان نيست ، بلكه ملك خدا و رسول او است

--> ( 1 ) . همان . ( 2 ) . الميزان ؛ ج 9 ، ص 9 . [ با تصرف ] ( 3 ) . سورهء انفال آيهء 1 . ( 4 ) . سورهء انفال آيهء 1 .